Metafísica En La Edad Moderna

CONDICIONAMIENTO HISTÓRICO MODERNO

El feudalismo consistía en que el señor y soberano daba en calidad de renta sus tierras a quienes no la poseían quedándose con la renta. Además de trabajar la tierra, los desposeídos, debían ser fieles al señor y ser su vasallo en lo económico y militar.

Durante los siglos XV y XVI Europa da un salto significativo, pasó del régimen feudal  al régimen capitalista. En estos siglos se pierde el miedo medieval y se sobre valora lo material trastocando los valores espirituales religiosos.

Los hechos influyentes:

·         Las cruzadas: se buscó la tumba de Cristo y se halló la tumba de la ingenua limitación en que se había vivido desde hacia siglos. Los moldes y esquemas medievales se desquebrajaron (Windelband).

·         Descubrimientos geográficos: España descubre América y los portugueses rodean África y descubren una ruta marítima de la India.

·         Desarrollo tecnológico: la brújula, la imprenta

Inicio del capitalismo con el proceso de acumulación de riquezas y a su vez quiebra los estratos sociales que llevaron a las múltiples revoluciones sociales.

LA MODERNIDAD

Con ella Descartes expresa el descubrimiento de una verdad incuestionable, pero también un ámbito nuevo de lo real: la subjetividad individual autoconsciente. Descartes inaugura una nueva época: la Modernidad, con sus pretensiones revolucionarias de autonomía de la Razón.

Esta nueva realidad la alcanza Descartes mediante la "duda metódica", que inevitablemente lleva a "perder el mundo". La soledad radical (solipsismo) es inaceptable, pero ¿qué hacer para "salir" de la propia mente hacia lo otro (la Naturaleza, las otras personas...). Aquí ya no valdrá la inmanencia como fundamento de la certeza, será Dios el garante de este salto que supone volver al mundo perdido pero imprescindible.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Historia-de-la-Filosofia.htm

“El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos.”
Immanuel Kant 

Características

•      En la Edad Moderna se empieza a tener una concepción distinta sobre el Hombre en el mundo, es aquí donde el Humanismo coge fuerza sustituyendo la concepción Geocéntrica surgida en la Edad Media y poniendo primero al Hombre como centro de todo, sustituyendo a Dios, dando como resultado una nueva visión llamada “Antropocéntrica” (surgida en la corriente del Renacimiento) reemplazando a la visión “Teocéntrica” de la misma Edad Media.

•      Lo que busca el Humanismo es afirmar el valor del Hombre inserto en el Mundo y en la Historia y su razón de ser se halla en dos aspectos:

–     Subjetividad: Implica que el hombre puede forjar su destino a través de la “Autonomía”, “Independencia”, “Exaltación de la razón” como atributo específico de él.

–     Objetividad: Implica que el “estudio” le lleva al conocimiento de la naturaleza y a descubrir las leyes que la rigen. 

Corrientes Surgidas En La Metafísica De La Edad Moderna

•      Como se mencionó anteriormente en la Edad Moderna surgió una visión Humanista y con ella surgieron también otras corrientes tratadas por varios filósofos de la época. Entre las corrientes más importantes se mencionan:

–     Empirismo: Es la doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia negando la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.

–     Racionalismo: Los filósofos racionalistas formados en la tradición escolástica retoman algunas categorías ontológicas de ellas como: Sustancia, Accidente o la Casualidad, para explicar la realidad. Conservan el concepto de sustancia como una pieza fundamental de la Ontología, pero modifican el contenido de este concepto e incluso lo diferencian.

–     Criticismo: Es la doctrina epistemológica desarrollada por el filósofo alemán Immanuel Kant, que pretende establecer los límites del conocimiento a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento.

–     Idealismo Alemán: Influenciado notoriamente por Kant, el idealismo significa entender la realidad como un acontecimiento espiritual, ‘disolviendo’ lo real dentro de lo ideal. 

Filósofos De La Edad Moderna

•      John Locke – Empirismo

•      René Descartes – Racionalismo

Immanuel Kant – Criticismo

•      Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Idealismo

John Locke (1632-1704)

•      Su epistemología no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerado el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta a favor de la probabilística matemática. Según él, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué.

•      Cree en un Dios creador, basando su argumentación en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Descartes en el Discurso del método. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales.

•      Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política, puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano.

•      Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prójimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violación de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia. 

René Descartes (1596-1650)

•      Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes de configurar su método, la filosofía había estado dominada por el método escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableció: “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría”. Por esta razón determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El único conocimiento seguro a partir del cual comenzó sus investigaciones lo expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, “Pienso, luego existo”. Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, según la filosofía de Descartes, creó dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o física.
 

Immanuel Kant (1724-1804)

•      Kant ha de descalificar la posibilidad de contactar las cosas en sí mismas, sean las del mundo, la de Dios, la del alma.

•      La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega —salvo en lo moral— es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el «mundo», «Dios» o el «alma». Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.

•      Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la estética trascendental.

•      Kant entiende por sensación el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto somos afectados por él. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atención al efecto que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo.

La intuición empírica es una percepción cualquiera que refleja a un objeto, y así el conocimiento es considerado como un medio. La intuición empírica es la que se refiere a un objeto, pero por medio de la sensación. El fenómeno es el objeto indeterminado de la intuición empírica. El árbol puede afectarnos y de él tenemos una representación fenoménica. Nada podemos saber del árbol en sí. La realidad de la cosa, en ella misma, es un noúmeno no alcanzable.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

•      Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior.

•      En las explicaciones contemporáneas del hegelianismo —para las clases preuniversitarias, por ejemplo— la dialéctica de Hegel a menudo aparece fragmentada, por comodidad, en tres momentos llamados “tesis”, “antítesis” y “síntesis”. Sin embargo, Hegel no empleó personalmente esta clasificación en absoluto; fue creada anteriormente por Fichte en su explicación más o menos análoga de la relación entre el individuo y el mundo. Los estudiosos serios de Hegel no reconocen, en general, la validez de esta clasificación, aunque probablemente tenga algún valor pedagógico.

•      El historicismo creció significativamente durante la filosofía de Hegel. De la misma manera que otros exponentes del historicismo, Hegel consideraba que el estudio de la historia era el método adecuado para abordar el estudio de la ciencia de la sociedad, ya que revelaría algunas tendencias del desarrollo histórico. En su filosofía, la historia no sólo ofrece la clave para la comprensión de la sociedad y de los cambios sociales, sino que es tomada en cuenta como tribunal de justicia del mundo.

•      La filosofía de Hegel afirmaba que todo lo que es real es también racional y que todo lo que es racional es real.