CONTEMPORANEA

CONDICIONAMIENTO HISTÓRICO MODERNO

El feudalismo consistía en que el señor y soberano daba en calidad de renta sus tierras a quienes no la poseían quedándose con la renta. Además de trabajar la tierra, los desposeídos, debían ser fieles al señor y ser su vasallo en lo económico y militar.

Durante los siglos XV y XVI Europa da un salto significativo, pasó del régimen feudal  al régimen capitalista. En estos siglos se pierde el miedo medieval y se sobre valora lo material trastocando los valores espirituales religiosos.

Los hechos influyentes:

·         Las cruzadas: se buscó la tumba de Cristo y se halló la tumba de la ingenua limitación en que se había vivido desde hacia siglos. Los moldes y esquemas medievales se desquebrajaron (Windelband).

·         Descubrimientos geográficos: España descubre América y los portugueses rodean África y descubren una ruta marítima de la India.

·         Desarrollo tecnológico: la brújula, la imprenta

Inicio del capitalismo con el proceso de acumulación de riquezas y a su vez quiebra los estratos sociales que llevaron a las múltiples revoluciones sociales.

En esta época de la historia de la filosofía estudiaremos cuatro filósofos:

L. FEUERBACH, CARL MARX, A. COMTE Y STUART MILL.
 

LUDWIG FEUERBACH-CRITICA RELIGIOSA

• El materialismo de Feuerbach da el golpe de gracia al “espíritu absoluto” de Hegel, considerándolo como el vestigio último de la Teología en el pensamiento filosófico.
• - «Lo sensible» es inderivable y existe por sí mismo, mientras que «lo espiritual no puede darse ni fuera ni sin lo sensible». «El espíritu es sólo la esencia, el sentido, el espíritu de los sentidos».
• -Lo que caracteriza al hombre como especie es su facultad de poder convertirlo todo, incluso a sí mismo, en su objeto, el no estar ligado exclusivamente a ningún objeto: el hombre dispone de una conciencia de lo infinito. La religión es verdadera, pues, en la medida en que es «conciencia de lo infinito>.
• - «Por ello la fe en Dios es la fe del hombre en la infinitud y en la verdad de su propia esencia, en su libertad e ilimitabilidad absolutas.Lo divino no es la humanidad del individuo sino la esencia de la especie humana”.
• La importancia histórica de Feuerbach radica sobre todo en la influencia que ejerció sobre K. Marx: le indujo a seguir ahondando en las causas de la autoalienación del hombre en la conciencia religiosa; le persuadió de que la realidad es siempre una realidad transmitida por los sentidos, y le convenció de que el «espíritu> es siempre el espíritu de una <naturaleza> que opera sensiblemente. Y no ejerció menor influjo su concepción de que sola la especie agota la esencia del hombre. Transmitido por Marx y Engels, su ateísmo —una vez más simplificado— iba a configurar la visión del mundo del movimiento obrero socialista.

CARL MARX-MARXISMO

• -No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, es su ser social el que determina su conciencia.
• -En la producción social de su vida, los hombres entran en determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
• -El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que se corresponden determinadas formas de la conciencia social.
• -. Al cambiar la base económica se conmociona, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas conmociones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones economices de producción y que pueden apreciarse con las religiosas, artísticas o filosóficas; en una palabra, las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo.
• -De aquí la necesidad de la “Lucha de Clases”,  "toda lucha de clases es una lucha política".

AUGUSTE COMTE-POSITIVISMO

• El Positivismo Francés: Positivismo significa para Comte la limitación del conocimiento científico y filosófico exclusivamente al dato «positivo», a los hechos de experiencia.
• En ella se da la particular aportación de Comte, que analiza los hechos sociales y se empeña por reducirlos a unas reglas generales.

JOHN STUART MILL-UTILITARISMO

Expone las reglas por las que podemos establecer la dependencia de una manifestación o fenómeno respecto de otro y llegar a leyes generales del acontecer. Con ello vuelve a plantearse el problema de la inducción: de cómo es posible ascender de

lo particular de cada caso a lo general, si no se supone ya una ley general y válida

de la constancia y regularidad de la naturaleza. Si eso no se da, y no puede darse

de un modo puramente empírico, resulta que las conexiones de ideas, las relaciones causales y las leyes de la naturaleza no son más que fenómenos que han de explicarse psicológicamente, sin que por ende se puedan fundamentar de manera objetiva.

- En la ética defiende Mill —siguiendo fundamentalmente a Hume— un eudemonismo utilitarista: es bueno lo útil, lo que produce placer y felicidad, y en concreto lo que fomenta la felicidad del mayor número posible de personas. El problema capital sigue siendo el de saber en qué consiste la felicidad específica

de los hombres, y dónde está por consiguiente la norma vinculante del comportamiento humano.